A beleza da linha é o cerne da pintura chinesa, caligrafia e seals. A talquia, devido ao espaço limitado, à paleta de cores restrita e às ferramentas de pedra e cinzel, é a mais limitada, mas é por isso que desenvolveu um caráter único. A beleza da linha não é inata, mas se forma através do longo contato com a vida humana: as retas tendem a ser firmes, solenes e estáveis; as curvas tendem a ser suaves, dinâmicas e vivazes; as transições suaves e elásticas; as transições angulares são marcadas pela rigidez. Diferentes linhas evocam diferentes associações e podem gerar um sentimento desagradável, como linhas retas grossas desproporcionais que parecem volumosas, ou linhas sinuosas excessivamente distorcidas que parecem sedutoras. A talquia valoriza a beleza formal como objeto de estética independente e deve rejeitar linhas feias, buscando linhas cheias de vida. _2026-09-30_151023_464 A talquia usa a linha para dar forma, principalmente nos caracteres impressos e nas bordas do bloco. Os caracteres chineses possuem a característica de "a beleza da forma agrada ao olhar", e os caracteres seal (zhuànzì) são ainda mais ricos em beleza formal, mas não podem substituir a talquia. O talquimista deve passar por um processo de escrita e gravação: a escrita é o design do rascunho, a base; a gravação é a materialização e aprimoramento com a ferramenta. No design, a linha deve ser usada de forma flexível, variando no comprimento, inclinação, espessura e curvatura. A linha horizontal é a principal no carimbo de caracteres, conferindo um estilo antigo e sólido; a combinação de curvas e comprimentos no texto com tinta vermelha vibrante cria um efeito vigoroso e elegante; Qi Baishi é mestre no uso de linhas diagonais, que são afiadas e nítidas. Rascunhos excelentes geralmente exigem múltiplas revisões. A técnica do cinzel sobre a qualidade da linha é decisiva. O que a ferramenta deixa na pedra — o que é quebrado, o que é seco, o que é úmido, o que é interrompido, o que é escondido — é o efeito único da talquia. Se apenas copiar as linhas da escrita com o cinzel, torna-se apenas uma reprodução fotográfica da caligrafia. A técnica do cinzel deve ser em sintonia com a mão, usando métodos como fundir, cortar e esculpir, e aproveitando o desmoronamento natural da pedra para obter um toque natural. O cinzel e a caneta coexistem; não se pode dizer que "apenas a técnica do cinzel é suprema", nem que "apenas a tinta é o que se busca". As bordas do bloco também são um fator de beleza formal. O quadrado aproveita melhor o espaço, por isso os blocos são predominantemente quadrados. As bordas restringem o arranjo dos caracteres, a forma é simples, e a força da emoção é difícil de expressar. Uma borda de trabalho bem-sucedida deve ter uma textura de linha consistente com a dos caracteres, ser cheia de vigor e vitalidade, não uma fronteira, mas uma extensão, fundindo-se com a densidade e a esparsidade, com o vazio e o cheio. Imperfeições e curvas se manifestam aleatoriamente. Wu Changshuo usou bordas sobrepostas, bordas emprestadas e bordas quebradas para criar um efeito grandioso e exótico; Huang Mufu usou linhas de borda de texto nítidas e fortes; Zhao Guni usou bordas de argila selada e envelhecida; Chen Julai usou bordas suaves e vigorosas; Lai Chu fez com que as bordas do bloco e os caracteres fossem quase invisíveis, fundindo-se completamente. Esta é a mais alta exigência da beleza da linha de borda. O Wu Qia Yan 《Triginta e Cinco Atos》 é o primeiro a discutir a beleza da linha, defendendo a retidão quadrada e honesta da caligrafia chinesa e seal, contra a curvatura imprudente, tendo um papel importante na correção de erros, mas depois se tornou um dogma, limitando os seguidores. A caligrafia chinesa e seal com linhas retas, horizontais, retas e simétricas forma um estilo solene, antigo e sólido, sendo o modelo da beleza formal da talquia, alcançando o pico da história dos selos. Mas a estética da época muda, e a caligrafia chinesa e seal não é o único modelo. A moda da talquia durante os Seis Reinos, Tang e Song buscava curvas fluidas e românticas, e Ding Jing escreveu: "Os antigos pensavam de forma excêntrica, enrolando-se e fundindo-se como nuvens no topo da montanha. Vendo a maravilha dos Seis Reinos, por que nos apegamos à escrita chinesa antiga?" A mudança é a força motriz do avanço da arte. Com o surgimento de escolas Ming e Qing, diferentes linhas entraram nos selos, abrindo novas eras. A mudança deve ser afirmada, mas a inovação não pode excluir a tradição excelente. A queda do estudo da talquia após a Dinastia Han e durante o período Ming foi complexa, e uma lição importante é que a inovação não pode abandonar a tradição.